- 《鱼我所欲也》为哲学家孟子所创作,文中运用鱼和熊掌的比喻,表达了孟子“舍生取义”的观点。下面是小编整理的这篇文章的翻译,让我们一起来看看吧。《鱼我所欲也》甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用...
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- 《北冥有鱼》出自《庄子》,《庄子》被誉为“文学的哲学,哲学的文学”,被奉为《南华真经》。想要了解《北冥有鱼》讲了什么的朋友,就来看看《北冥有鱼》原文与翻译吧!《北冥有鱼》北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼...
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- 子非我安知我不知鱼之乐的意思是:你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?出自庄子及弟子《庄子与惠子游于濠梁之上》。原文:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不...
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- 《鲁相嗜鱼》译文:公孙仪在鲁国做宰相,并且特别喜欢吃鱼,国人献给他鱼,他却不肯接受。他的弟子劝他说:“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说:“我正因为爱吃鱼,所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼,我就必定要迁就于他们;迁就于他们,就必定会歪曲法律,就会被免...
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- 《所见》是清朝诗人袁枚所写的一首诗,在诗中我们可以看见孩童的天真,感受到他的有趣。今天就让我们一起来赏析一下这首诗吧,再次回味童年时候的趣事。《所见》清·袁枚牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。译文牧童骑在黄牛的背上,嘹亮的歌声在树林里回荡。忽然他想...
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- 《鱼我所欲也》是孟子的名篇,出自《孟子》。这篇短文主要论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。想要知道《鱼我所欲也》讲了什么,就来看看《鱼我所欲也》原文与翻译吧!《鱼我所欲也》原文鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌...
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- 《劝学》是战国时期儒家代表人荀子的作品,全文论述了“学不可以已”这个中心论点,强调坚持学习终究导致质变的道理。想要知道《荀子》讲述了什么的朋友,就来看看这篇文章吧!原文君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴...
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- “子欲养,而亲不待”的意思是:子女想赡养父母,父母却已离去。语句出自《孔子家语·卷二,致思第八》和出自《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”释义:树想要静止,风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物,风是不停流逝的时间,比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。...
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- 随心所欲是一个使用频率非常高的成语,那么你知道随心所欲的欲是什么意思吗? 欲:想要。随心所欲解释:随着自己的意思,想要干什么就干什么。随心所欲是一个汉语成语,拼音是suíxīnsuǒyù。随:随着;欲:想要。意思是指随着自己心里想的意思,想要干什么就干什么。现多含贬义。语本《...
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- 《茅屋为秋风所破歌》的译文:八月正是秋深的时候,狂风吼叫,卷走了我的茅屋顶上的多层茅草;茅草乱飞,渡过浣花溪,散落在对岸的江边;飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上,飞得低的飘飘转转地沉落到池塘和洼地里。《茅屋为秋风所破歌》的原文《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号,卷我屋...
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- 夏天来临的时候总是可以听见蝉叫,小的时候还会去林子里捉蝉,和小伙伴比赛,看谁捉的多。捉蝉是一件充满童趣的事情,今天我们要学的诗中也写到了捉蝉这件事,让我们一起来看看吧!《所见》清·袁枚牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。译文牧童骑在黄牛的背上,边唱边走,嘹...
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- 关关和鸣的雎鸠,栖息在河中的小洲。贤良美好的女子,是君子好的配偶。参差不齐的荇菜,在船的左右两边摘取。贤良美好的女子,日日夜夜都想追求她。追求却没法得到,日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念,叫人翻来覆去难入睡。参差不齐的荇菜,在船的左右两边摘取。贤良美好的女子,弹琴鼓...
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- “境心相遇,固有时耶”翻译:情境与心灵相遇,一定是有迹可循的吗。语句出自我国唐朝时期著名诗人白居易所作的《白蘋洲五亭记》,是一篇写景的散文,同时作者在文中用谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比,突出杨汉公的政绩。《白蘋洲五亭记》节选原文大凡地有胜境,得人而后发;人有心...
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- “视其所以,观其所由,察其所安”意思是:看一个人的所作所为,考察他处事的动机,了解他心安于什么事情。该语句出自孔子的《论语·为政》第十篇,本篇主要讲如何了解别人的问题,知人是与人打交道的依据,也是一门极为高深的学问。《论语·为政》共24篇,主要内容涉及孔子“为政以德”的...
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- 《寡人之于国也》出自《孟子》,全文体现了孟子的“民本”思想与“仁政”思想,想要了解《寡人之于国也》写了什么的朋友,就来看看《寡人之于国也》的原文与翻译吧!《寡人之于国也》的原文梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察...
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- 《大道之行也》是戴圣编著的一篇散文,文中概括了“大同”社会的基本特征,表达了作者的美好愿望。那么大家知道文中所说的“大同”社会是一个怎样的社会吗?让我们一起带着疑问去文中寻找答案吧。《大道之行也》原文大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独...
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- 覆是“覆没、来袭”的意思。走兽受惊猛跑,是敌人大举来袭。出自《孙子兵法·行军篇》:“兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也。”《孙子兵法·行军篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。在现代军事用语中,”行军“涉及的只是行进...
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- 《寡人之于国也》出自《孟子》,记述了古代哲人孟子与梁惠王的谈话内容,孟子在文中提出了“行王道,施仁政”的主张,现在我们一起来欣赏一下这篇文章吧!《寡人之于国也》原文梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡...
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- 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”《天下有道,丘不与易也》原文1、原文仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以...
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- 花草树木得知春天不久就要离去,都想方设法留住春天的脚步,竞相吐艳争芳,霎时万紫千红,繁花似锦。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。《晚春》唐·韩愈草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。《晚春》写作背景《晚春》创...
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- 北方的大海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲的体积,不知道大到有几千里。它变化成为鸟之后,名字就叫做鹏。鹏的脊背,真不知道长到有几千里;当它奋起而飞的时候,展开的翅膀就像天边的云一样。这只鹏鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。...
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- “但渡无所苦,我自迎接汝”的意思是:尽管渡江不用担心,我亲自在江边迎接你。出自东晋王献之《桃叶歌其三》,全诗为:桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦,我自迎接汝。该诗以精巧的构思,抒展美好情志。把自然物“桃叶”,与情侣“桃叶”融合一体,写出古代青年男子对爱情幸福的热望与追...
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- 《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》,这篇文章讲述了孟子的一个重要论点,孟子主张义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。想要知道《鱼我所欲也》讲了什么的朋友,就来看看这篇文章吧!《鱼我所欲也》鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲...
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- 某非欲罪之、但欲追索其诗的意思是,“我不想惩处他,只想追回那首诗。出自罗大经《鹤林玉露卷十一》“朱文公有足疾,曾有道人为施针灸之术,旋觉轻安。公大喜,厚谢之,且赠以诗云:几载相扶藉瘦筇,一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑,不是以前勃窣翁。道人得诗径去。未数日,足疾大作,甚于未...
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- 《大道之行也》这篇文言文阐述了古代思想家对“大同”社会的美好前景的期待,寄托着儒家崇高的社会理想。想要了解《大道之行也》这篇文章写了什么的朋友,看看这篇文章吧!《大道之行也》的原文戴圣〔两汉〕大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,...
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